Башня находится на берегу Малого Зеленчука, а не Большого. Местные жители,- ЧЕРКЕСЫ. А ПСАБИДА означает-живучий, в переводе с черкесского. Твердая душа- дословный перевод

Тема раскопок на олимпийских объектах заставила задуматься о другой острой для культуры региона проблеме - о проблеме "черной археологии" и "черных археологах". В последние 3 - 4 года целые коллекции с Северного Кавказа появляются на таких престижных аукционах, как Sotheby's и Christie’s. О том, как они туда попадают, потому что только ограниченные категории вещей могут вывозиться без таможенного досмотра - сейчас комментировать не буду, это проблема уже определенных органов. Если раньше региональные музеи проводили научно-исследовательские и новостроечные раскопки и под это выделялись финансы отдельной строкой, то теперь целевого финансирования нет, остались лишь гранты и оплата со стороны заказчика строительства в случае новостроечных раскопок. Возможность получения гранта на самом деле ничего не решает, потому что раскопки одного кургана стоят несколько млн рублей, а раскопки одного поселения 500-700 тыс рублей, таких больших грантов в региональные музеи не выделяют. Другая проблема - отсутствие в регионе достаточного количества археологов, из этой профессии давно ушла романтика, получается, что археологических объектов много, а специалистов мало, а те, кто есть - не успевают за черными археологами. Естественно, последние копают без соблюдения археологических правил, грубо выбирая из раскопа только ценные вещи - золото, серебро, оружие, разрушая тем самым археологический комплекс как таковой. Профессиональный археолог никогда не ставит своей целью раскопать все - его цель сохранить объект для будущего, тем более что археологи воспринимают объект в единстве с его ландшафтом. А черные археологи гонятся за добычей, имея при этом и финансы, и джипы в виде транспорта, и металлодетекторы последних поколений. В нашей стране в археологии, наконец, нет службы, аналогичной, скажем, Рыбнадзору, которая бы имела законодательные права и финансовые возможности охранять памятники археологии.

За 16 лет с окончания военной фазы карабахского конфликта стороны так и не смогли прийти к компромиссу, более того - они демонстрируют свою решимость на компромисс не идти. Одна сторона настаивает на закреплении военного успеха 1994 года, другая - на восстановлении территориальной целостности и "широкой автономии" Карабаха даже путем применения военной силы. за 16 лет конфликт стал лакмусовой бумагой, одним из способов легитимации власти в Армении и в Азербайджане. И похоже, что никакие "обновленные Мадридские принципы" не способны заставить стороны прислушаться друг к другу. В этом широком контексте надо рассматривать тот информационный шум, который складывается вокруг строительства православного храма в Степанакерте. Духовные ценности также становятся разменной монетой в политических играх, лишним поводом для того, чтобы наклеить политические ярлыки и указать на правых и виноватых. Русская культура Карабаха и православная традиция - это часть духовной истории Архаца, и обычные верующие люди должны, конечно же, иметь здесь храм. Тем более, что храм будет построен на благотворительные средства.

Здравствуйте.........подскажите пожалуйста куда надо обращаться......для сдачи документов???

На Северном Кавказе и Краснодарском крае создается "кластер спорта", а в Волгограде - кластер патриотического воспитания. Судя по тому, что авторы идеи подошли к проблеме комплексно - решение принималось через дискуссию, а не административно, речь ведется о законодательном обеспечении новых инициатив, о программе развития туризма в регионе, а не об отдельных точечных мерах - у проекта есть будущее. Т.н. патриотический туризм существовал и в СССР, но был заорганизован, а память о святых событиях выхолащивалась омертвевшими формами подачи такой информации для туристов. Организаторы проекта это тоже понимают, поэтому сумеют вдохнуть новую жизнь в событийный туризм в Волгограде. На Западе уже давно развита практика, когда для определенного места целенаправленно создается определенный туристический имидж, как это делается - написаны интересные книги. Иногда "история места" и не стоила того, но опытные менеджеры и маркетологи через несколько лет превращают даже самые незатейливые события в капитал данной территории. Волгоград не нуждается ни в какой дополнительной "мифологии места", поэтому в этом тоже сильная сторона проекта. Тем более, что память о событиях войны, это то немногое, что еще способно объединить такое хоатичное российское общество.

Сани, оставайся у нас!!!!!

Тем не менее, его выступление, сделанное в присутствии абхазской московской элиты, было воспринято как трансляция не его личного мнения, а выражение определенной тенденции.

Д. Чачхалиа не представляет абхазское Правительство и абхазский народ.

У адыгов и абхазов давние этногенетические связи; во время абхазско-грузинской войны в начале 1990-х в Майкопе были приняты сотни беженцев, абхазские студенты смогли продолжить обучение в вузах Адыгеи; через "Союз абхазских добровольцев" молодые люди отправлялись в Абхазию на фронт помогать своим братьям-абхазам. Кабардинец Султан Сосналиев, герой Абхазии, был министром обороны Абхазии в 2005-2007 гг. Абхазы и адыги вместе пережили трагедию мухаджирства - ухода в Османскую империю в период Русско-Кавказской войны в 19 в., в современной ближневосточной диаспоре они держатся вместе, позиционируя себя как один народ. Поэтому подписание такого меморандума - естественно. Тем более, что весной негативный резонанс приобрело выступление абхазского писателя Дениса Чачхалиа в МГИМО и в Институте этнологии РАН, где он фактически развел адыгов и абхазов по разные стороны, обвинив адыгов в нелояльности России и в том, что претензии черкесов на Сочи не имеют оснований ( это тема всплыла в связи с обострением ситуации вокруг Олимпиады в Сочи в начале 2010 года). Чачхалиа также говорил о том,что в странах Ближнего Востока из-за разногласий с черкесами абхазские клубы вычленили себя из абхазо-адыгской диаспоры. Выступление Чачхалиа вызвало бурю протестов адыгской интеллигенции, были сделаны заявление Хасэ Адыгеи по этому поводу, заявление лидера Черкесского конгресса КБР Ибрагима Яганова. Думаю,меморандум в какой-то мере направлен на снижение напряжения в адыго-абхазских отношениях, возникших после выступления Д. Чачхалиа.

Спасибо, дядя Дима. Но уже поздно, к сожалению Ваши слова сейчас порадят такую коррупцию которой не было аналогов до этого, сейчас вырастут строй-фирмы которые станут посредниками между реальными строителями и заказчиками. Если бы Ваши поручения, хоть кто-то еще жестко контролировал..................!!!!!!!!!!!!!????????????? Вот тогда............. Спасибо на добром слове!!!

В 90-е годы работал в поисковом отряде. Захватывающее занятие!!! Живая история. Это что-то!

Магомедов - противоречивая фигура, как противоречиво и его правление. Он несет ответственность и за появление т.н. Кадарской зоны, когда в 1998 году жители селений Карамахи, Чабанмахи, Кадар Буйнакского района отказались подчиняться официальным властям Дагестана и создали «Отдельную исламскую территорию», где были ликвидированы официальная власть, силовые структуры, введено шариатское судопроизводство и вооруженные посты по защите шариатского анклава. По сути «Отдельная исламская территория» стала вторым после Ичкерии непризнанным государством на постсоветском Северном Кавказе. При Магомедове произошло возрождение ислама в Дагестане - возросло число мечетей, исламских вузов, появилось отделение арабского языка и факультет востоковедения в ДГУ, тысячи людей смогли отправиться в хадж, однако вскоре стронники тарикатистского ислама и салафиты оказались по разные стороны, а программы по диалогу с теми салафитами, которые не были настроены антиросийски, выработано не было. С другой стороны. Магомедов - продукт российского контекста, когда вместо системных изменений на Северном Кавказе Москва предлагала систему личных договоренностей и финансовых вливаний в регион в обмен на лояльность. Такая система давала возможнось региональным элитам вести себя так, как они считали удобным и взможным.

Для Северного Кавказа, неизбалованного аналогами федеральных молодежных проектов, такая площадка - это первый опыт. Если лагерь не превратится в заформализованное мероприятие - это будет серьезным прорывом. Одно из главных направлений работы, как мне кажется, то, что молодых людей будут учить работать над проектами; т.е. не потреблять готовую интеллектуальную продукцию, а самим ее производить; такие навыки им пригодятся, чтобы самим потом, после лагеря, готовить проекты самостоятельно. Жаль, что в лагерь не попадают молодые люди из Адыгеи - республика, оказавшись в ЮФО по геграфическо-административным соображениям, выпала из многих проектов, которые сейчас инициируются в Москве; между тем по культурным характеристикам Адыгея - это северокавказская республика, с такими же молодежными проблемами, как КБР и КЧР, и обратить внимание на ее молодежь имело бы смысл.

Судя по тексту КУ - все очень интересно: форум как площадка для мозгового штурма для обсуждения актуальных вопросов молодежного парламентаризма; формирование политических элит на Кавказе - как одна из приоритетных задач; демократические приниципы рекрутирования молодежи в элиты и т.д. и т.п. Но на практике муниципальные сети молодежных парламентов - это формальные структуры, никто из молодых людей, не вовлеченных в их деятельность (или - в имитацию деятельности) ничего о них не знает, тем более об их проектах и механизмах попадания в проекты; это замкнутые корпоративные структуры, реально не связанные с молодежью, ради перспектив которой сами молодежные парламенты (в идеале) создавались. Пока кто-то заседает в молодежных парламентах, другая часть молодежи отправляется стремительно в "леса". И проблема возращения из леса тех, кто не запачкал еще руки в крови, гораздо более важна, чем все, о чем говорили на этом форуме. А Сагеев, который говорит, что в силу особенностей кавказской ментальности молодежный парламентаризм слабо развит на Кавказе, сам, скорее всего, мало что знает о традициях кавказской демократии - о народных собраниях с разделением на "палаты", о мужских союзах ( почитайте на эту тему Юрия Ботякова, питерского этнолога), о роли женщин в системе общественных коммуникаций и т.д. Если бы таких институтов не было или они были бы неэффективны, народы Кавказа, такие разные этнически, просто не смогли ужиться бы на такой "тесной" территории. У кавказских народов нет таких особенностей менталитета, которые были бы препятствием в развитии современной демократии.

самое страшное,что у бандитов есть сочувствующие,в лице таких как гладиолус,эти "люди" по сути ничего не имеют общего с религией,ибо ни одна религия мира не призывает бороться с человеческими пороками посредством убийства детей,беременных женщин(беслан,буденовск,кизляр)!!!никто в России не запрещает молиться ,но помолившись идти убивать,взрывать во всем мире,цивилизованном,запрещает закон! и преследует тех,кто его нарушает!парадокс сегодняшнего дагестана:огромное количество мечетей,показушной религиозности и острая нехватка больниц,школ,роддомов и скаждым годом ситуация все хуже и хуже и в экономике и самое главное в головах!а что касается дипломатии,то в дагестане до 1956 года по горам бегали такие же деятели,естественно советская власть не озадачивала себя вопросом:ай ай ай!как же нам их перевоспитать?они бедные ,несчастные безработные и т.д.они были бандформированием и точка!кстати сам термин пришел имено из послевоенных лет!а вы гладиолус обьясните свои методы исправления алкоголиков бесланским матерям,может тогда прочувствуете,хотя врядли...